Resensi: Pereng Puthuk Giri

 

Judul: Pereng Puthuk Giri

Pengarang: Kang Ujik (H. Abdullah Fauzi)

Halaman: 74 + v

Penerbit: DKB 2005

 

Novel basa Using paran hang tau rika waca? Mesti akeh hang durung tau. Cumpu taun 2005, wis ana novel (kadhung isun ngarani novel cendhek, novelet, timbang novel hang akehe halamane hing gadug 100), nduweni judul Pereng Puthuk Giri, ditulis ambi budayawan Kang Ujik. Novel cendhek iki kayane novel hang kawitan hang ditulis ring nduwure tahun 1990-an, sakat basa Using melaku rada jejeg.

Sak jege Kongres Basa Jawa tahun 1996, kepala Kantor Wilayah Dep. Pendidikan dan Kebudayaan Jawa Timur kala semana, ngetokaken rekomendasi hang unine, basa Using bisa diwulangaken ring sekolah dadi basa Daerah. DPRD Banyuwangi pisan ngetokaken rekomendasi hang meh padha. Malah ring taun 1997, menteri Pendidikan dan Kebudayaan ngewani idin anggone pengajaran Bahasa Using (Bernard Arps, Terwujudnya Bahasa Using di Banyuwangi dan Peranan Media Elektronik di dalamnya, 2010).

Sampik taun 2013, novel cendheke Kang Ujik iku mung dadi siji-sijine novel cendhek basa Using hang ana. Endane hing ana novel utawa novel cendhek bab Banyuwangi liyane hang ditulis uwong Banyuwangi?

Ana! Kayata: Banyuwangi (Tirtaganda) hang dicetak kawitan tahun 1994, Berdirinya Kerajaan Macan Putih (1994), karo-karone ditulis ambi budayawan Abdul Kadir Zaelani Armaya (AK Armaya), utawa Kerudung Santet Gandrung (2003) ditulis budayawan Hasnan Singodimayan. Taping semana sing ana siji-sijia kang ditulis nganggo cara Using. Wak Hasnan mung ngewani rangsuman (Ind: pengantar) ring Pereng Puthuk Giri. Bengen ana majalah basa Using Seblang, taping wis mujur ngalor. Saiki mung kari majalah basa Using Lontar hang diterbitaken ambi Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur, naming ya iku kaya lebaran. Diterbitaken setahun mung pindho.

Dadi ya sing maido kadhung basa Using, melakune tetak-tetak serendengan kaya lare cilik melaku hing ana cekelan. Uwong Banyuwangi dhewek kaya hing pati ngereken nyang umbak umbule basane dhewek.

Basa iku, makene merujuk seger kaya pari marek diemes, mestine ya diakehi hang aran majalah, koran, laporan, esai, novel, cerita cendhek, guritan, wangsalan, basanan, lan liya-liyane hang ditulis nganggo basa Using. Ya kaya hang wis dilakoni ambi Kang Ujik iku.

Paran maning Pereng Puthuk Giri iku basane seru kerasa Usinge.

Kayata: Para jebeng Payaman ketebang-tebang meruput isuk teka rupitan. Ana hang ngindhit kumbahan, ana hang nyuwun korah-korahan lan ana uga hang tayongan lembeyan kaya belarak sempleh.

Tuladha liyane: Uwong-uwong melabot pating seliweran. Ana hang nyuwun pengaron isi beras wangune arep mbebeg. Ana hang nyawur ambi poyokan nganggo wangsalan.

Sastra Usinge melebu pisan kelawan hang aran basanan: Ana lintang, paman, ya ana serngenge. Kupu cedhung layang-layangan. Ketang-ketang isun wis gadhug merene, paman, Kelendi maning wis kadhung semayanan.

Kang Ujik seru pentere, njelentrehaken kahanan, hing ana barang cilik hang keliwat teka cathetane: Rantag subuh, Man Dhau wis jaja renceg nong kutha. Bik Wuni pethik-pethik bayem ring latar umahe kanggo jangan dina iku. Utawa: Ganjur temiyung hang dipuket-puketi janur, temancep ring bucu dalan kampung...Abete janur iku wis dipasang sakat telungdina kepungkur. Mulane pucuk-pucuke ana hang emeh garing. Utawa hang iki: Sunare serngenge wis nguning kaya kates kemunir. Lare-lare cilik padha adus ceburan ring kedhung kidule puthuk. Para lancing adus ring sumber wakap elore puthuk. Dulur-dulur tani padha mulih nuntun sapi melebu kandhang.

Ring njero, ceritane seru Usinge. Ana uwong Using hang rada cendhek pikire, golet gampange, ngobong menyan nyeluk rewang ngantem kancane. Ambekana dalan iki hing anjrah dienggo saben uwong Using, taping kedadean digi iki nyatane ana hang nganggo. Malah, Banyuwangi ring njaba kesuwure ya kerana gedigenan.

“Sun kawiti ngundang lelembut lan roh-roh hang seliweran ring Sumber Galing...Puthuk Giri, Alas Bakung, Gunung Silangu lan para lelembut hang ana ring sekabehane barongan jajang...Ayo...Ayo teka merene...kancanrika nyeluk..kancan rika nyeluk. Wis sun cawisaken kembang sekabehane kelir dhemenanira. Hayo tulungana jalma menusa...eterana...kirimena..”(hal. 38).

Akeh ujar-ucap hang seru Usinge, hang bisa dirasakaken lan bisa pisan dadi wewarah, bisa dienggo sinau lalare sekolah hang belajar basa Using.

Mula rada ana sithik, luput nulis lan luput nyetak, tapi sing patiya ngerusak hang arane ceritane. Mung, rasane isun hang maca kerasa ana hang nggantung cerita ring pungkasane. Kaya durung marek. Endane kurangen? Endane arep digawekaken terusane ambi hang nulis? Mung Kang Ujik hang bisa nyauri.

Sun karepaken, tambah akeh tulisan-tulisan digi, hang nambahi semebrung arume basa Using.

 

iwandear@gmail.com

Unair, seberapa penting untuk Banyuwangi?

Pada saat pulang kampung pertengahan September kemarin, saya sempat melewati bekas sekolah SMPP, sekarang SMAN 1 Giri. Dari sisi timur, tertulis Universitas Airlangga.

Sebelumnya memang pernah saya dengar kontroversi soal keputusan Pemda mengundang Unair untuk buka cabang di Banyuwangi. Unair Banyuwangi sudah melakukan kuliah perdananya mulai 8 September yang lalu. Menghadirkan empat program studi Kedokteran Hewan, Budidaya Perikanan, Akutansi dan Kesehatan Masyarakat.

Keberatan universitas lokal di Banyuwangi, seperti Universitas 17 Agustus (Untag) sebenarnya juga masuk akal. Mestinya Unair membuka program studi yang belum ada pada universitas-universitas lokal. Agar tidak terjadi persaingan yang nadanya bertentangan dengan otonomi daerah.

Di luar berbagai kontroversi tersebut, saya setuju dengan Untag untuk alasan yang berbeda. Saya mengerti keinginan Bupati Anas, bahwa dengan adanya universitas yang namanya sudah berkibar, makin banyak mahasiswa yang akan datang ke Banyuwangi. Yang dipakai contoh Yogyakarta, yang setiap bulan membawa uang masuk ke Yogyakarta 400 miliar sebulan. Uang sebanyak itu, didapat tanpa melakukan gembar-gembor supaya orang melakukan investasi di sana. Uang itu merupakan kiriman dari daerah-daerah untuk bekal bulanan mahasiswa di sana.

Kalau saya semestinya, biarkan anak-anak Banyuwangi merantau ke luar daerah. Anak-anak Banyuwangi akan menjadi jauh lebih luas horisonnya kalau ke luar dari Banyuwangi. Mereka akan mencari identitas mereka, misalnya dengan berbahasa Using. Mereka belajar dari orang lain, lebih tangguh dan lebih cinta Banyuwangi dengan caranya sendiri.

Para perantau ditempa mentalnya dan menjadi lebih kuat. Para diaspora biasanya bekerja dua kali lebih keras daripada orang lokal, karena tuntutan mempertahankan hidupnya dan sekaligus membantu saudara-saudaranya di daerah. Ini mentalitas orang perantauan. Lihatlah etnis Tionghoa atau etnis Padang, yang semangat survivenya jauh lebih tinggi karena budaya merantau.

Dan dengan merantau, mereka ini akan bertemu dengan mahasiswa dari daerah lain. Mahasiswa dari daerah lain ini pada suatu saat, kembali ke daerahnya. Suatu saat mereka akan menjadi orang-orang yang terpandang dan berduit di daerahnya. Di sini, unsur pertemanan akan menjadi modal utama untuk melobi.

Saya bahkan berharap, pemerintah daerah maupun pemerintah pusat, memberi beasiswa untuk anak-anak Banyuwangi atau Indonesia untuk berkuliah di luar negeri. Dengan demikian, jaringan internasionalnya lebih kuat. Suatu saat, jaringan yang terjalin semasa kuliah ini, menjadi suatu kekuatan tersendiri.

Misalnya pertemanan antara pengusaha Indonesia James Ryadi dengan mantan presiden Amerika Bill Clinton. Atau mantan wakil perdana menteri Malaysia Anwar Ibrahim yang selalu bangga berbahasa logat Indonesia (Bahasa Baku Malaysia), karena beliau mantan mahasiswa Universitas Indonesia. Atau bahkan pertemanan Bupati Anas saat menjadi anggota DPR dengan pemilik pabrik semen Bosowa, Erwin Aksa.

Pada saat pulang, mereka lebih jernih melihat persoalan yang ada di rumahnya. Lebih punya ide untuk membangun kondisi yang lebih baik, karena mereka pernah melihat bandingannya.

Hanya saja, keberadaan Unair di Banyuwangi, tentu akan membantu keluarga-keluarga kurang mampu, yang anaknya ingin kuliah di sebuah universitas yang mempunyai nama besar. Yang sudah dikenal di tanah air.

iwandear@gmail.com

Samak ngarep, kumpulan cerita basa Using kanggo lare MARKAS KETELON hang arep disebaraken ring sekolah-sekolah SD negeri lan swasta sak Kabupaten Banyuwangi. Isine nyeritakaken pengalamane lare cilik SD kelas 5, Nawawi, Suroso ambi Ibrahim. Jak telon duwe umah cilik nung dhuwur uwit poh Gadung, hang diarani Markas Ketelon.
   Ana ceritane milu nang kebonan, mancing welut ulih uling, Sahabat pena, disunat Man Minok, disenget iwak Kepuh, Jangkrik sothang, Tembung banyu, Tembung geni, Layangan gandaruwo, Ndileng gandrung nung Cacalan, sampik melebu alas Baluran.
   Ana cerita sedih, medeni, setia kawan, lucu hang mung bisa dilakoni lare Banyuwangi.
   Buku cerita iki bisa kelaksan disebar gratis, kesuwun nung Ikawangi Jabodetabekgon lan uwong-uwong hang wis milu urunan.
   Direncanakaken, arep dibagi tanggal 21 November 2014.
   Oh iya, gambar ngarep lan ilustrasi njerone digarap apik ambi kang Taufik Saleh alias Majnun bin Bahlul aran facebooke.

Using atau Oseng?

Beberapa hari lalu, dalam grup facebook Gesah Cara Using Banyuwangenan Aselai (GCUBA), muncul lagi diskusi mengenai apakah ejaan yang betul itu Using atau Oseng? Diskusi ini didasari pada sebuah artikel yang muncul pada Radar Banyuwangi, berjudul: Gintangan Salah satu Bahasa Oseng Tua (6 Sep 14).

Menjadi pembicaraan karena kata ejaan, yang merujuk ke bahasa Using, ditulis Oseng, bukan seperti yang sudah standar Using. Banyak juga yang sebenarnya mengusulkan kata lain seperti Osing atau Useng.

Kalau secara definisi, ejaan atau spelling itu adalah proses atau aktivitas untuk membentuk kata dari sekumpulan huruf. Sebagai bagian dari Orthography (dari bahasa Yunani) yang artinya “Cara benar dalam menulis” (termasuk di dalamnya mengeja).

Memang Bahasa Using (saya mencoba menggunakan ejaan bahasa Using baku seperti yang diajarkan di sekolah Banyuwangi, sebagai muatan lokal sejak tahun 2007), sebagai bahasa tulis umurnya boleh dikata masih usia batita.

Tradisi menulis dalam bahasa Using, tidak banyak catatannya. Catatan-catatan orang Belanda jaman dulu, hanya mencatat sebagian kata-kata saja.

Bahasa adalah sebuah alat untuk berkomunikasi. Alat untuk menyampaikan sesuatu agar orang lain mengerti apa yang dimaksudkan. Karenanya, bahasa itu adalah konsensus, apa yang disepakati oleh orang banyak. Memang untuk mencatat bunyinya diperlukan ilmu kebahasaan yang disebut Phonetic yang mempelajari fisik bunyi, atau Phonology yang membicarakan bagian abstrak bunyi.

Ilmu apa yang mengatur ejaan? Untuk tatacara penulisan, Bahasa Using, lebih seperti Bahasa Inggris, lebih ke alphabetis, bukan syllabis (seperti bahasa Jepang katakana) atau logografis (bahasa China).[1] Penulisannya lebih didasarkan pada alfabet (huruf Latin).

Karena bahasa itu konsensus, ejaan juga konsensus, tergantung apa yang disepakati oleh masyarakat atau otoritas bahasa.

Misalnya, dalam bahasa yang sama, kata yang sama, arti yang sama, pengucapan yang sama, karena perbedaan otoritas ini, orang Amerika dan Inggris mengejanya berbeda.

Meski bunyinya perlu ilmu Phonetic dan Phonology, tetapi Amerika nulis: color, nite, propellant, tons, theater, dialog, defense, leukemia.

Sementara Inggris nulis: colour, night, propellent, tonnes, theatre, dialogue, defence, leaukemia.

Siapa yang benar? Tidak ada yang salah, dua-duanya benar, karena disepakati dalam teritori berbeda. Atau di bawah otoritas yang berbeda. Menjadi salah kalau seorang penulis tidak konsisten. Misalnya dalam satu naskah dia mengeja COLOUR (cara Inggris) tetapi dalam bagian lain dia menulis DIALOG (cara Amerika).

Sama halnya dengan Indonesia dan Malaysia. Sekali lagi, kata yang sama, bunyi yang sama, arti yang sama ditulis berbeda:

Indonesia: agung, pingsan, beda

Malaysia: agong, pengsan, beza

Bahkan untuk suatu ukuran (matematis), bukan kata-kata, tergantung kesepakatan dari masyarakat pemakai atau otoritas negara yang mengesahkan:

Malaysia yang dipengaruhi Inggris, menggunakan koma, untuk merujuk pada angka desimal dan titik untuk angka pecahan di belakang angka satuan terakhir. Misalnya seribu setengah ditulis: 1,000.5

Sementara Indonesia yang dipengaruhi Belanda, menulis: 1.000,5

Kalau masih tidak percaya, bahwa ejaan itu konsensus, perhatikan penulisan ejaan bunyi ayam berikut:

Orang Jawa mengeja: Kukuruyuk

Orang Sunda: Kongkorongok

Orang Inggris: Cock-a-doodle-doo

Apakah bunyi ayam berbeda? Kurang lebih sama, tetapi ejaan yang disepakati masing-masing masyarakat penggunanya berbeda.

Kembali ke masalah Using atau Oseng. Keduanya tidak masalah, mana yang disetujui, dianggap baku, itu yang kita ikuti. Ejaan Using, memang mencapai derajat tertingginya karena sudah ditulis menjadi disertasi doktoral yang diajukan pada senat Universitas Indonesia tahun 1987 berjudul: Bahasa Using di Kabupaten Banyuwangi.

Setelah itu muncullah Kamus Bahasa Daerah Using-Indonesia tahun 2002, yang dilampiri juga dengan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Using. Di situ misalnya, ada aturan, dalam bahasa Using tidak terdapat DIFTONG, namun dalam ujaran terdapat bunyi diftong (ai) sebagai alofon dari fonem /i/ dan bunyi diftong (au) sebagai alofon dari fonem /u/. Sehingga tidak ada penulisan: ikau (cukup iku) atau ikai (cukup iki).

Apakah Bahasa Using boleh diubah ejaannya? Selama bukan kitab suci, tak ada keputusan yang tidak membolehkan. Perlu diketahui dalam perjalanannya, sebuah bahasa mengalami perbaikan. Jaman dulu bahasa Inggris hanya punya 22 huruf. Meski sekarang sudah 26 huruf plus 40-an bunyi atau fonem dari ucapan secara umum. Sehingga penyempurnaan itu sangat mungkin dilakukan.

Bahasa Indonesia pun pernah mengalami penyempurnaan (lewat kepres No. 57 tahun 1972) dari Ejaan Lama, yang menulis U dengan OE, atau C dengan TJ dan J dengan DJ.

Jadi bisa diubah kalau konsensus masyarakatnya begitu. Hanya saja, mestinya selama ejaan yang sudah disepakati sebelumnya belum diubah, ya semua pihak harus menghormati konsensus yang ada. Semua pihak harus menggunakan ejaan baku yang sudah disepakati.

Dan kalau kita merasa, ejaan itu perlu diubah, ubahlah dengan derajat argumen yang sama. Anda tidak bisa meruntuhkan teori relativitas Einstein, dengan mengatakan bahwa Einstein adalah seorang yang gila. Teori itu harus diruntuhkan juga dengan sebuah teori yang sepadan. Ini adalah etika keilmuan biasa. Artikel ada hak jawabnya. Buku dibalas buku. Teori dilawan dengan teori yang lain. Thesis doktoral dibalas dengan thesis setingkat.  

Kalau ada argumentasi, bahwa Perda yang menjadikan Bahasa Using sudah ketinggalan jaman, mari kita bikin usulan, diseminarkan, panggil semua stake-holder bahasa Using, Dewan Kesenian Blambangan, anggota masyarakat, seniman, budayawan, LSM bahasa, anggota DPR, sehingga muncul kesepakatan baru yang dianggap lebih cocok, yang dimunculkan dalam Perda baru. Tidak masalah. Tetapi kita ikuti prosedurnya. Dan tidak mensubversi aturan baku yang sudah disepakati bersama.

iwandear@gmail.com

---

[1] Venezky, Richard L,. The American Way of Spelling, the Structure and Origins of American English Orthography, The Guilfor Press, New York, 1999

Dari Bandung untuk Banyuwangi

(Dimuat Radar Banyuwangi 5 Sep 2014)

Saya berbicara dengan teman lama, mantan pemimpin redaksi Pikiran Rakyat Budhiana Kartawijaya yang sekarang menjadi kepala pengembangan media digital Pikiran Rakyat serta anggota Dewan Kehormatan PWI Jawa Barat. Dia lumayan punya ketertarikan dengan Banyuwangi, karena saat masih di Persatuan Mahasiswa Islam Indonesia, dia berkenalan dengan Pak Abdullah Azwar Anas.

Pada intinya dia mendukung penuh segala kreasi kreatif yang dijalankan pemda Banyuwangi saat ini. Dan seperti Banyuwangi, Bandung yang walikotanya seorang arsitek, Ridwan Kamil, berusaha membangun kotanya dengan partisipasi masyarakat.

Saya pernah berbincang cukup intens dengan Kang Emil, begitu sapaan akrab Ridwal Kamil, sebelum beliau menjadi walikota. Saat itu Kang Emil, yang membangun komplek Rasuna di Jakarta menjadi seperti Singapura karena dia juga terlibat dalam menyiapkan masterplan Marina Bay Singapura, mempunyai ide membuat kuis televisi.

Kuis ini, akan menilai kota-kota mana yang nyaman untuk ditinggali. Kota mana yang membuat warganya keluar rumah untuk bergabung dengan warga lain beraktivitas. Kota yang sehat tidaklah membuat penduduknya mengurung diri dalam rumah. Kota yang ramah, menyediakan tempat-tempat publik yang banyak sehingga komunitas berkumpul dan menikmati kenyamanan kota secara bersama-sama. Tidak malah membuat munculnya sifat egoisme dan semuanya untuk diri sendiri. Warga kota saling tolong-menolong dan bahu-membahu untuk membangun kotanya supaya cantik, indah, dan enak untuk ditinggali.

Kota besar yang ramah, adalah kota yang antar satu gedung tinggi ke gedung tinggi lainnya, terhubungkan di tingkat duanya, dengan sebuah pedestrian, tempat pejalan kaki. Kota yang membuat warganya menjadi sehat hanya karena menyusuri jalanan yang menghubungkan gedung satu dengan lainnya. Pejalan kaki, terasa nyaman dan menikmati segala aktivitas perkotaan di lantai dua.

Apabila agak terburu-buru, sudah tersedia transportasi publik yang menghubungkan titik-titik perkotaan. Sehingga seluruh kota dapat dijangkau dengan kendaraan yang ramah, nyaman serta murah. Kota yang tidak memaksa penduduknya berjam-jam duduk dimobil, menghabiskan banyak bahan bakar, dilanda stres, dan tidak toleran terhadap orang lain karena macet membuat mereka gampang kehilangan kesabaran.

Balik ke Banyuwangi. Teman saya Budhiana, menyebut Bandung Creative City Forum, yang pada hari-hari tertentu seminggu sekali, anggota berbagai komunitas berkumpul mengajukan programnya masing-masing. Dari situ muncul gagasan dan ide-ide bagus yang bisa diadopsi oleh pemerintah kota. Pikiran-pikiran liar akan muncul. Misalnya Urban accupuncture. Titik-titik kota yang gelap dan sepi, dibikin kegiatan oleh anggota komunitas itu, sehingga hidup dan terang. Kebutuhannya disokong oleh berbagai komunitas.

Kegiatan festival kreatifnya, diisi oleh berbagai kegiatan yang menginspirasi orang dan tampil kreatif. Seperti pertunjukan musik, video mapping, mural lapangan, movie screening, workshop memotret, workshop menggambar dan workshop pemberdayaan lainnya. Beruntung Bandung mempunyai Institut Teknologi Bandung, yang banyak mendukung kegiatan tersebut. Tak hanya ITB, kegiatan lain juga dimotori oleh komunitas-komunitas yang tergadung dalam BCCF.

Saya kira, Dewan Kesenian Blambangan bersama dengan berbagai komunitas kreatif Banyuwangi bisa mengadopsi kegiatan ini. Pemda sudah menggelar banyak kegiatan dengan merentang berbulan-bulan berbagai festival, acara pertunjukan, ritual dan olahraga. Tinggal berbagai komunitas yang ada untuk mengisinya, memberi masukan, memperkaya, menyiapkan generasi berikutnya dengan berbagai pelatihan.

Satu lagi dari pemkot Bandung yang membuat saya iri adalah acara Rabu Nyunda. Saya bermimpi, ada Jemuah Using. Dimana semua PNS dan pegawai kantor-kantor lain, pada hari Jumat berpakaian tradisional, memakai udeng (ikat kepala) atau minimal berbatik Gajah Uling pada hari Jumat. Ini memperkuat kecintaan pada daerahnya sekaligus mendorong industri batik lokal untuk terus berkembang.

Dan pada hari Jumat, seluruh pembicaraan di kantor-kantor, diusahakan menggunakan bahasa Using. Dengan demikian, usaha pelestarian dan ikut nguri-uri bahasa Blambangan dilakukan oleh seluruh pihak yang ada di Banyuwangi. Dan sedikit demi sedikit bahasa Using akan semakin kental untuk menjadi tuan rumah di latarnya sendiri. Bahasa Using akan tumbuh menjadi bahasa yang menjadi kebanggaan orang Banyuwangi.

iwandear@gmail.com